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巴绒噶举派的传入
觉让寺是青海现存最大的巴绒噶举派寺院，由巴绒噶举派名僧隆热帐巴坚赞创建于公元１４世纪中叶，约在元至正年间。初址在扎曲河上游南岸的觉让则山上，名“则嘎梯寺”，后迁至北岸的“觉让嘎”地方，以后又搬迁到现址今囊谦县觉拉乡所在地，故亦名“觉拉寺”。初以直希热巴所建杂手寺为母寺，曾辖囊谦县境内的买土改尼姑寺、扎西寺、孔来寺（亦写作卡乃寺）等子寺。公元２０世纪５０年代，有大小殿堂６座，寺曾５００余人，现有３５０人。觉让寺原有四个活佛系统，均由该寺创建者隆热帐巴坚赞传出。主系即隆热帐巴野赞系统，共传１６世，其中一至三世师徒相传，从第三世起实行活佛转世制，一至十六世依次是：隆热帐巴坚赞、觉让求吉索南松保、隆庆巴森、巴热索南文措、巴热札西文措、热旦增松巴热求鄂赛、巴热更嘎宁保、巴热衮嘎嘉措、巴保、巴热噶玛伊西、巴热丁当宁保、巴热噶玛才丁、巴热顿热庆、巴热赛切嘎、巴热嘎穹、巴热拉穹。主系派生出觉让丁宁、喇嘛冬嘎、觉悟让洒嘎３个系统，总称为“洒丁冬松”，即洒嘎、丁宁、冬嘎３支。觉让丁宁系统，始于主系第九世巴保，共传９世，集资是旦增松保、巴热典当宁保、叶巴店布宁保、堆日店宁旦增南嘉、隆囊旦增尼玛、热秀丁宁、德毛丁宁噶玛久美谢吾果恰、德毛丁宁，其第九世现信尼泊乐。喇嘛冬嘎系统，始于主系第十世巴热噶五伊西，“镜头嘎”，即白法螺，得名于第一世降生时明廷赐给寺院的白螺自鸣作响的传说，共传６世，依次是科嘎噶玛求增、科嘎堆珠杰丹增、秀敖冬嘎珠杰求银、堆冬嘎噶玛求增、冬嘎堆珠杰丹增、秀敖冬嘎珠杰求银、堆冬嘎谢日巴扎、吾哇冬嘎贴却鄂赛、索保冬嘎洛周穹却（公元１９４８年生，现为州、县政协委员，省佛协委员，省佛协理事）。觉让洒嘎系统，始于主系第十二世巴热噶玛才丁，共传７世，依次是噶玛才丁、洒则嘉隆、保海洒则珠杰求吉僧格、保海苏日洒则求珠僧格、茸穹洒则嘎玛珠杰店布直梅洛舟松保、洒郭洒则嘎玛谢舟、白日洒则嘎玛珠杰让布坚赞（现住持寺院）。觉让寺是原出名的政教合一寺院，囊谦王家族分为囊谦和丛洒峡谷支后，丛洒家族子弟多住觉让寺，该寺成为 玉树地区巴绒噶举派的中心寺院之一。明代，朝廷曾册封该寺第六世活佛热旦增松巴热泪盈眶求鄂赛马，赏戴黄白色翎冠，白色代表政，黄色象征教，授权管理觉让寺及其所辖部落政教事务，另管辖今杂多县昂色乡境内的杂结、保热同，囊谦县的香达，玉树县境内的格强玛等地区，寺内高专司政教事务的“巴热泪盈眶珍盖”职务，至公元１９５８年，共历１３任。公元２０世纪２０年代，青海蒙番宣慰使用权马麒曾任命于丁宁喇嘛为百长，后通称百户，集政教权力于一身，管理整个部落的僧俗事务。觉让寺文物丰富，保存人直希热巴的印章、传说忽必烈赠给隆热帐巴坚赞的佛陀１２岁等身铜像、相传格萨尔王使用过的宝刀、明廷所赐白法螺等，另有１８部黑纸金字大藏经、用象牙精雕的金刚亥母像、传说用直希热巴的眼心舌等舍得装藏的佛像等，在历史上颇有名气。
根据巴绒噶举派教史著作《巴绒金》，玉树地区早期有１８座巴绒噶举派寺院，在囊谦等地盛极一时，后来一些寺院消亡，在今囊谦县境内消亡的有嘉巴寺，故填在扎乡嘉巴扎嘎山今贡下寺附近；若洛哇寺，故址在今苏莽乡苏莽囊杰则寺一带；夏巴哇寺，故址在香达乡，遗迹尚存；柯哇卜巴寺，故址在吉曲乡宗达寺附近；日帕哇寺，故址在吉尼赛马乡达那寺附近，遗迹犹存。在玉树县境内消亡的普巴哇寺，故址在安冲乡的音达村，留有遗迹；那荣巴寺，故址在小苏莽乡；肖甫巴寺和肖甫宁寺，故址在下拉秀乡。另有贡萨寺，故址一云在今囊谦县苏莽乡的苏莽囊杰则寺附近；一云即今治多县多采乡岗察寺（属格鲁派）的前身。据公元１９９１年实地调查，现实有１３座巴绒噶举派寺院，除杂多县苏鲁乡的邦囊寺外，其余均在囊谦县，即香达乡的杂毛寺、让直寺，吉尼赛乡的代毛寺、拉洽寺、瓦佐求列寺、拉隆寺、东坝乡的丛洒寺，觉拉乡的觉让寺、肖甫寺、孔来寺、买土改尼姑寺，尕羊乡的瓦龙寺，共有僧尼１１７８人，活佛１２人，另外，公元１９５８年关闭后至今尚未恢复的３座寺院，即今吉尼赛乡的杰热杂宗郭寺、蒙卓寺和觉拉乡的扎西寺。
