WAGNER, Tobias, lutherischer Theologe, * 21. Februar 1598 in Heidenheim, † 12. August 1680 in Tübingen. - W. immatrikulierte sich, nach Schuljahren im Kloster Maulbronn, am 7. Juli 1619 an der Universität Tübingen. Am 27. Dezember 1620 wurde er zum Baccalaureus und am 19. Februar 1623 zum Magister artium promoviert. In den Jahren von 1624 bis 1653 amtierte er als Diakonus und Pfarrer in Eßlingen. Am 13. Mai 1635 verlieh die Tübinger Theologische Fakultät ihm die Würde eines Doktors der Theologie. Nach jahrzehntelanger pfarramtlicher Wirksamkeit übernahm W. am 4. Juli 1653 die zweite theologische Professur an der Universität Tübingen. 1662 wurde ihm die erste theologische Professur übertragen, als deren Inhaber er zugleich als Kanzler fungierte. Im Studienjahr 1654/55 war W. Rektor der Universität (vgl. hierzu ausführlich Wolfram Angerbauer: Das Kanzleramt an der Universität Tübingen, Tübingen 1972, 65-79). - W. hat maßgeblichen Anteil am Neuaufbau der Tübinger Theologischen Fakultät nach dem Dreißigjährigen Krieg. Als Theologe zählte er zu den streitbarsten Vertretern des Luthertums im siebzehnten Jahrhundert. Nach einem früheren Biographen hat W. im Zeitalter der Polemik den Streit nicht nur nicht vermieden, »sondern geschürt, unter Collegen wie unter anderen Gelehrten, so daß er als Kanzler dreimal von Herzögen zur Ruhe verwiesen werden mußte, und ihm auch einmal ein Buch confiszirt wurde« (ADB 40 (1896), 582-584, hier: 583; es handelt sich um folgenden Titel: De qualitate pugnae inter theologiam et philosophiam, iam dum sub praelio sudans tractatus, sed autore Augustae commorante, iussu Principis inhibitus fiscoque addictus, Tübingen 1671). Die Neigung zur Konfrontation in konfessionellen Dingen war bei W. derart ausgeprägt, daß ein Visitationsrezeß von 1675 den Rückgang der Tübinger Studentenzahlen auf den ununterbrochenen theologischen Streit zurückführte. - Der Sache nach trat W. für ein dogmatisch eindeutig fixiertes Luthertum ein. Hierin sowie in der Kritik an frühaufklärerischen Strömungen in der protestantischen Theologie war er eng mit Johann Adam Osiander (1622-1697), der seit 1660 sein Fakultätskollege war, verbunden. An der antiatheistischen Kontroverse der Zeit beteiligte W. sich erst spät. Die Wurzel für den »Atheismus« sah er vornehmlich im Autoritätsverfall der Heiligen Schrift (vgl.: Examen elenchticum atheismi speculativi, Tübingen 1677, 94ff.). Im Kampf gegen seine Vertreter war nach W. äußerste Entschlossenheit erforderlich, denn ihr Ziel bestehe in nichts anderem als in der Vernichtung des Christentums (Ebd., 7). Theologisch bekämpfte W. insbesondere die vermeintlich pantheistische Argumentation der Gegner. Zu diesem Zweck wird der Nachweis über die Endlichkeit der Welt geführt, womit eine Bezugnahme auf die »Natur« als Ursache der Schöpfung ausgeschlossen sein soll (Ebd., 46-47). Hinweise darauf, daß W. sich an der Spinoza-Kritik beteiligt hat, wie sie - allerdings erst in den 1680er und 1690er Jahren - etwa Christian Kortholt (1633-1694) und Immanuel Weber (1659-1726), später auch Johann Petrus Grünenberg (1668-1712) und Johann Franz Budde (1667-1729), geführt haben, liegen nicht vor.
Archivalien: Unterlagen zur akademischen Tätigkeit Wagners befinden sich im Universitätsarchiv Tübingen. Im Hauptstaatsarchiv Stuttgart werden Inventuren und Teilungen Wagners und seiner Ehefrau verwahrt (Signatur: A 275 Bue und Bue 239). Briefe Wagners befinden sich unter anderem im Nachlaß von Johann Valentin Andreae (Handschriftenabteilung der Universitätsbibliothek Tübingen).
Bibliographie: Allgemeines Gelehrten-Lexicon. Herausgegeben von Christian Gottlieb Jöcher. Theil IV, Leipzig 1751, 1775-1776 [Nachdruck: Hildesheim 1961]; vgl. auch das Schriftenverzeichnis bei Paul Tschackert: ADB 40 (189), 582-584, hier: 583.
Theologische Werke (Auswahl): Compendium dialecticae, Tubingae 1633; Evangelische Censur und gründtliche Widerlegung der vermeinten erheblichen Motiven, warumb Christoph Besold geschrieben, daß er vornemblich dafür gehalten, daß der recht und einig seeligmachende Glaub allein in der Römischen Kirchen anzutreffen, Tübingen 1640; Exegesis catechismi Brentii, Tubingae 1644; Compendium deß waaren Christenthums, das ist christliche Hauß-Ubung des württenbergischen Catechismi, Ulm 1644; Evangelische Theologia Patrum, das ist der Heiligen Schrifft unnd Kirchen-Vätter Meynung gemässe Rettung, Tobiae Wagners seiner Evangelischen, den Besoldischen Religions-Motiven entgegengesetzten Censur, Tübingen 1647; Diatribe de persona Christi cum annexa oratione de incarnatione filii Die, Tübingen 1654; De iustificatione hominis peccatoris coram Deo, Tübingen 1656; Astrologia genethliaca, Stuttgardiae 1656; Compendium dialecticum, nucleum praeceptorum dialecticorum exhibens, Ulm 1658 [weitere Auflagen: Ulm 1661; Ulm 1680]; Exercitationes, an Lutherani habeant veram scripturam, Tübingen 1658; Manuductio polemica, XXII disputationibus de sacra scriptura instituta, Tübingen 1659; Fasciculus canonico-theologicus, Tübingen 1660; Compendiolum dialecticum, Ulmae 1661; Tobiae Wagners Türcken-Büchlein, das ist hauptsummarische Beschreibung dess Ottomanischen Hauses Herkommen, Ulm 1661; De causis fidei salvificae, Tübingen 1663; Breviarium totius orbis terrarum geographicum, Ulmae 1663; Descriptiones genealogicae praecipuarum familiarum magnatum in Europa, Ulmae 1663; Institutiones historicae, Ulmae Suevorum 1663; Inquisitio theologica in Acta henotica, nostro potissimum tompore inter theologos Augustanae confessionis et reformatae ecclesiae a Reformatis resuscitata, Tübingen 1664; Inquisitio in oracula Sybillarum de Christo, Tübingen 1664; Inquisitio theologica in Acta Henotica: Nostro potissimum tempore inter theologos Augustanae Confessionis et Reformatae Ecclesiae a reformatis resuscitata, Tubingae 1666; Dissertatio de existentia Angelorum, imprimis diabolorum, o.O. o.J. [ca. 1670] [vor Erscheinen unterdrückt]; De qualitate pugnae inter theolgiam et philosophiam, iam dum sub praelio sudans tractatus, sed autore Augustae commorante, iussu Principis inhibitus fiscoque addictus, Tübingen 1671; Diatribe de subsistentia ecclesiae N. T. sub incommodis, Tübingen 1673; Inquisitio theologica in resuscitata acta syncretistica: cassellano potissimum colloquio, et theologis calculum ei adiicientibus, nominatim Amyraldo, Maresio, Hottingero, Duraeo, Hornbekio, Curtio, Tubingae 1676; Examen elenchticum atheismi speculativi, Tübingen 1677; Disputatio, an Christus, qua homo et qua mediator, sit adorandus, Tübingen 1678; Proempticum iudicium theologicum de scriptis Jac. Boehmii, Sutoris, dicti teutonici philosophi, Tübingen 1679.
Religiöse Schriften (Auswahl): Christliche Leuchpredigt Uber dem Seeligen Ableiben: Dessen Weilund Ehrwürdigen und Hochgelehrten Herrn Johann-Erhardi Cellii, geweßnen Pfarrers unnd Superintendenten deren deß Heiligen Reichsstadt Eßlingen: Welcher in diesem hinlauffenden 1627. Jahr Freytags den 20. Tag Aprilis zwischen 10. und 11. Uhren Vormittag entschlaffen und nächstervolgten Sontags Abend bey Volckreicher Versamblung bestattet worden, Tübingen 1627; Gymnasium Euthanasiae, Das ist, Christliche Ubung der Hochseeligen Sterbkunst, Auß der siebenden Bitt deß Vatter Unsers von Luthero Gesangsweiß ubersetzt: Auff begehren außgelegt, und über dem seeligen Ableiben Deß Weiland Ehrnvesten Hoch Achtbarn, Wolweisen Herrn Lorentz Dathen, gewesnen Burgermeisters deren deß H. Reichs Stadt Eßlingen gepredigt, Ulm 1639; Leichenrede über Hieronymus Egen, Ulm 1639; Leichenrede über Michael Helfferich, Tübingen 1635; Leicht-Predigt über Johann-Erhard Cell, Tübingen 1636; Leich-Sermon über Ludwig Lutz, Heylbronn 1642; Leichtpredigt über Lucas Plattenhardt, Ulm 1648; Schwerdt-Predig von der Landstraff dess Krieges, Ulm 1649; Leichenrede über Elias Pilgram, Stuttgart 1650; Siebenfaltiger Ehehalten-Teuffel, Ulm 1651; Esslinger Freuden-Fest über dem allgemeinen Reichs-Frieden, Ulm 1651; Leichpredigt über Anna Maria Stüber, Stuttgart 1652; Leichenrede über Joseph Hartmann, Stuttgart 1652; Leich-Predigt über Caspar Daur, Stuttgart 1653; Casualpredigten über allerhand bedenkenswürdige schwere Fälle, Stuttgart 1658; Epistel-Postill oder schriftmäßige Auslegung der sonn-, fest- und feiertäglichen Episteln des ganzen Jahres, Tübingen 1666; Predigten von D. Martin Luther, Frankfurt am Main 1666; Zauber- und Hexenpredigten, o.O 1667; Der die Sünder seelig zu machen in die Welt kommene Jesus Christus: Über dem Ableiben dess Albert Otto von und zu Merlau, Tübingen 1680; Schriftmäßiges Bedenken, was von Jacob Böhmes Büchern zu halten samt den angehängten Bann- und Bußpredigten, Stuttgart 1682.
Lit.: Georg Heinrich Keller: Leich-Begräbniß dess Tobiae Wagners, Tübingen 1680; - Ludwig Melchior Fischlin: Memoria theologorum Wirtembergensium resuscitata. Band 2, Ulm 1710; - Karl Klüpfel: Geschichte und Beschreibung der Universität Tübingen, Tübingen 1849 [Nachdruck: Aalen 1977]; - Carl von Weizsäcker: Lehrer und Unterricht an der evangelisch-theologischen Facultät der Universität Tübingen. Von der Reformation bis zur Gegenwart, Tübingen 1877, 66-79; - Eugen Gaus: Tobias Wagner, geb. zu Heidenheim am 21. Februar 1598. Kanzler der Universität von 1662-1680, Heidenheim an der Brenz 1920; Eugen Gaus: Tobias Wagner aus Heidenheim, in: Alt-Württemberg 8 (1962). Nr. 12 und 9 (1963). Nr. 1; - Klaus Scholder: Ursprünge und Probleme der Bibelkritik im 17. Jahrhundert, München 1966; - Hans-Martin Barth: Atheismus und Orthodoxie. Analysen und Modell christlicher Apologetik im 17. Jahrhundert (Forschungen zur systematischen und ökumenischen Theologie. Band 26), Göttingen 1971; - Wolfram Angerbauer: Das Kanzleramt an der Universität Tübingen, Tübingen 1972; - James Edwin Force: The Origins of Modern Atheism, in: Journal of the History of Ideas 50 (1987), 153-162; - Winfried Schroeder: Ursprünge des Atheismus. Untersuchungen zur Metaphysik- und Religionskritik des 17. und 18. Jahrhunderts (Quaestiones. Band 11), Stuttgart-Bad Cannstatt 1998; - ADB 40 (189), 582-584 (Paul Tschackert).
Matthias Wolfes
Letzte Änderung: 09.04.2011
