SOZINI (SOCINI, SOZZINI), Fausto, antitrinitarischer Theologe * 5. Dezember 1539 in Siena, + 3. März 1604 in Lusêawice/Polen S. stammte aus einer der einflußreichsten Juristenfamilien in Siena. Durch den Tod seiner Eltern erhielt er nur einen mangelhaften Schulunterricht, zeichnete sich aber bereits sehr früh durch einen wachen Verstand aus. Er widmete sich zuerst dem Studium d. Rechtswissenschaften, beschäftigte sich aber bereits früh mit religiösen Fragen. Sein Onkel Lelio S. förderte ihn darin sehr. Als die Familie ab 1559 in Siena verfolgt wurde, begab er sich zuerst nach Lyon und 1562 nach Zürich, wo er den Nachlaß seines verstorbenen Onkels erhielt. Durch das Studium d. Notizen erhielt er entscheidende Anregungen für seine antitrinitarische Grundposition. Er begann mit d.Abfassung seiner ersten Schrift, der »Explicatio primae partis primi capitis Ev. Joannis« (1562), die schon bald als Programmschrift des Antitrinitarismus galt.Von 1562-1574 lebte er als Sekretär am Hof des Großherzogs Cosimo I. in Florenz. Nach dessen Tode ging er in das als Heimstatt zahlreicher Dissidenten bekannte Basel u.widmete sich dort theologischen Studien. Er nahm an den Trinitätsdiskussionen teil und schrieb in dieser Zeit seine theologischen Hauptwerke »De Jesu Christo Servatore« und »De statu primi hominis ante lapsum«. 1578 zog er auf Einladung seines Landsmanns Biandrata nach Siebenbürgen, wo er diesen in der Auseinandersetzung mit dem Nonadoranten Franz Davidis unterstützen sollte. Dieser Streit um die Anbetung Christi konnte nicht beigelegt werden. Da bald auch noch die Pest in Siebenbürgen ausbrach, zog er weiter nach Polen. Den Rest seines Lebens verbrachte S. in Kleinpolen, in Krakau u. Umgebung. Er stand dort der Ecclesia minor, den sogen. Polnischen Brüdern, nahe, ohne jemals Mitglied in dieser, 1564 von d. ref. Kirche Polens abgespalteten Kirche, zu sein. 1583 verließ er aus Furcht vor Verfolgung Krakau u. siedelte nach Pawlikowice über. In der Ecclesia minor gab es am Anfang sehr starke Vorbehalte gegen S. Seine Theologie war vielen zu rationalistisch, zu weltlich u. ihm wurde Opportunismus vorgeworfen. Im Laufe d. Zeit konnte er seine Position in d. theologischen Diskussionen immer mehr stärken. Sein entscheidender Verdienst war die Vermittlung zwischen den unterschiedlichen Parteien und Einzelgruppen d. »Ecclesia minor«. Gegen Tritheisten, Dytheisten u. d. Nonadoranten trat er mit seiner nüchternen Schriftauslegung entgegen. Gegen die täuferischen Kreise innerhalb d. »Ecclesia minor« hatte er Vorbehalte u. auf d. Synode v. Rakow 1601 konnte er sich mit seiner Sicht durchsetzen. Er nahm zu allen Streitfragen innerhalb d. antitrinitarischen Bewegung eindeutig Stellung und drückte dieser theologischen Richtung immer stärker seinen Stempel auf. Außerhalb seiner Kirche galt er als gefährlicher theologischer Gegner, d. mit allen Mitteln bekämpft werden mußte. So wurde er 1594 u. 1598 von katholischen Fanatikern mißhandelt u. beim zweiten Mal fast ertränkt. Bei diesem Tumult wurden auch seine Papiere, Schriften u. Bücher auf d. Marktplatz verbrannt. Bis zu seinem Tode lebte er dann in dem Dorf Luslawice unter d. Schutz eines adligen Gönners. S. hat ein umfangreiches theologisches Werk hinterlassen, daß zu fast allen theologischen Streitfragen Stellung nimmt. Größtenteils wurden die zahlreichen Schriften erst nach seinem Tode in Rakow gedruckt. S. Ziel war ein rationales, undogmatisches Christentum, in d. er versuchte die unterschiedlichen Positionen in der »Ecclesia minor« miteinanderzuverbinden. So lehrte er die Überordnung d. religiösen über d. staatlichen Vorschriften u. entschärfte damit d. Streit um d. Frage, ob ein Christ weltliche Ämter bekleiden u. Waffen tragen dürfe. In d. Fragen des Schriftprinzips u. d. Rechtfertigungslehre behält er d. reformatorische Position bei, deutet sie aber als Ergebnis d. Zusammenwirkens v. göttlicher Willenskundgebung u. menschlicher Leistung. S.war im Bereich d. »Ecclesia minor« d. Vertreter einer Weitherzigkeit in Glaubensfragen u. einer grundsätzlichen Toleranz gegenüber Andersgläubigen. Wichtig für die weitere theologische Entwicklung d. Antitrinitarier waren vor allem seine christologischen Arbeiten. Auf S.s Vorarbeiten beruht auch d. bedeutenste arianische Schrift, d. »Rakower Katechismus«, der v. den beiden Deutschen Valentin Schmalz u. Johannes Völkel u. d. polnischen Edelmann Hieronymus Moskorzowski bearbeitet wurde u. 1605 erschien. In ihm wird S.s theologischer Ansatz zu einem antitrinitarischen Lehrsystem weiterentwickelt u. damit d. Grundlage f. die weitere theologische Arbeit im 17. Jh. geleistet. Die Ideen d. F. S. haben durch die Vermittlung u. Weiterentwicklung seiner Nachfolger die frühe Aufklärung in Europa wesentlich mitbeeinflußt.
Werke: Brevis de diversis materiis, ad Religionem Christianam pertinentibuis, tractatus, 1587; De Jesu Christo servatore. Nunc primum edita, Basel 1594; Pontificios sua dogmata et ritus ecclesiae auctoritate minime tutari posse, & Quaestinem de ECCLESIA, quaenam siue apud quos sit, non esse necessariam. Et EVANGELICIS verbi DEI ministris,ministrii controuersiam, iure moueri non posse, brevis deminstratio, ed. Valentinus Smalcius, 1605-1607; Praelectiones theologicae, ed. Valentinus Smalcius, 1609(2. Auflage: Racoviae 1627); De statu primi hominis ante lapsum,. disputatio cum F. S. Senensis per scripta cum FRANCISCO PUCCIO Florentino, anno 1578. IN qua habetur Responsio, ad Defensionem Francisci Puccii suorum argumentorum, De immortalitate hominis & omnium rerum ante lapsum, Racoviae 1610; De Sacrae Scripturae auctoritaze. Libellis F. S. Senensis. Cui addita est SUMMA Religionis Christianae, ejusdem S., utrumque ex Italico in Latinum conversum, Racoviae 1611(weitere Auflage: Steinfurt 1611; niederländische Übers., 1623); Miscellanea: Hoc est, Scripta Theologica, seu Tractatus breves de diversis materiis, Racoviae 1611; Quod Regni Poloniae et Magni Ducatus Lithuaniae homines, vulgo Evangelicci dicti, qui; solidae pietatis sunt studiosi, omnino deberent se illorum coetui adjungere, qui in iisdem locis falso atque immerito Arriani atque Ebionitae vocantur, Racoviae 1611; Tractatus de Deo, Christo et Spiritu Sancto, Racoviae 1611; Tractatus de Ecclesia, Racoviae 1611; Tractatus de iustificatione, 1611(weitere Auflage: o. O. 1616); De loco Pauli in Epistola ad Rom. cap. septimo. F. S. cum nobiliss. quodam Viro Disputatio. Ante annos triginta, sub nomine Prosperi Drysidaei edita, nunc vero denuo excusa. Editio secunda, Racoviae 1612; De baptismo aquae disputatio F. S. Senensis. Cui accesserunt Ejusdem F. S. I. Responsiones ad priores & posteriores notas A. D. in Disput. de Baptismo. II. Responsio ad M. C. Notas in Appendice libri ipsius de Paedobaptismo. III. Epistolae duae de baptismi negotio ad quosdam, Racoviae 1613; Brevis discursus de causa, ob quam creditur aut non creditur Evangelio Iesu Christi, 1614; Commentarius in Epistolam Ioannis apostoli priman, ed. Valentinus Smalcius, 1614; Breves quidam de viversis materiis ad Christianam religionem pertinentibus tractatus. Racoviae 1618; Christianae religionis brevissima Institutio, per interrogationes & responsiones, quam Catechismum vulgo vocant, Racoviae 1618; Concionis Christi, quae habetur capite quinto, sexto, & septimo apud Matthaeum Evangelistam, explicatio, Racoviae 1618; De coena Domini. Tractatus brevis, una cum ejusdem adversus scriptum Domini Iohannis Niemojevii. Adjecta sunt praeterea alia quaedem auctoris de hoc argumento, Racoviae 1618; Defensio Animadversionum in Assertiones theologicas. Coll. Posnaniensis adversus G. Eutropium, ed. H. Moskorzowski, Racoviae 1618; Disputatio de adoratione Christi. Habita inter F. S. & Christianum Francken, nec non Fragmenta Responsionis fusioris, quam F. S. parabat, ad Francisci Davidis de CHRISTO non invocando scriptum: aliq(ue) nonnulla ad hoc argumentum pertinentia,. Racoviae 1618; Disputationis suae de loco septimi Capitis Epistolae ad Romanos, sub nomine Prospeti Dysidaei, ante 12 annos ab se editae. Adversus Reprehensiones N. N. Ministri Evangelici nuper scriptas, & ab amico ad se missas, Racoviae 1618; Explicatio primae partis primi capitis Iohannis. Scripta e F. S. Senense adjectae sunt cap: 9 Epist: ad Rom: & aliorum quorundam S. scripturae locorum, ejusdem auctoris explanationes, Racoviae 1618; Lectiones sacrae. Qubus auctoritas Sacrarum literarum praesertim Novi Foederis asseritur. Opus impfectum, Racoviae 1618; Fragmenta duorum scriptorum, In quorum priore sententiam eorum, qui IESUM CHRISTUM DEI filium unum illum & altissimum DEUM esse,...reipsa extitisse affirmant, argumentis allatis refellere; in posteriore ad rationes adversariorum, quibus tres in unica Dei essentia personas adstruere conantur, respondere instituerat, Racoviae 1619; Responsio Ad libelluim JACOBI WUIEKI Jesuitae Polonice editum. DE DIVINITATE Filii Dei, & Spiritus sancti. Ubi eadem opera refellitur quincquid ROB: BELLARMINUS...Disputationum suarum Tomo primo, de eadem re scripsit, Racoviae 1624; Elenchi sophistici a F. S. Senensi in gratiam amicorum explicati & exemplis Theologicis illustrati. Explicatio duplex est: alterea brevior, alterea fusior: quam posteriorem auctor sine scripto amicis dictavit: verum nec absolvit, nec recognovit, Racoviae 1625; De Iesu Christi invocatione Disputatio, quam F. S. per scripta habuit cum Francisco Davidis anno 1578, & 1579, paullo ante ipsius Francisci obitum. In qua habetur Responsio ad Defensionem Francisci Davidis suarum Thesium de IESU CHRISTO non invocando, Praefixa est toti operi epistola S.. Secundo editio, Racoviae 1626; De unigeniti Filii Dei existentia, inter Erasmum Iohannis et F. S. disputatio, Ravoviae 1626; Ad Iacobi Palaelogi librum: Defensio verae sententiae de magistratu politico, 1627; De Iesu Christi Filii Dei natura sive essentia, nec noin de peccatorum per ipsum explatione disputatio, adversus Andream Volanum: Secunda edita, Racoviae 1627; Praelectiones theologicae, Racoviae 1627(niederländische Übers., ca. 1631); Ad Andreas Dudithium epistolae, Racoviae 1635; zahlreiche Übers. in deutscher, lateineinischer u. niederländischer Sprache; Bibliotheca Fratrum Polonorum quos Unitarios covant, instructa operibus omnibus F. S, Johannis Crellii Franci, Jonae Slichtingii a Bukowietz et Johannis Ludovico Wolzogenii, 1656; Bibliotheca Fratrum Polonorum, Bd. 1 u. 2, AMsterdam 1656 f.; Excerpta dalle Relazioni di Valentino Smalcio sul »Colloquo« di Racovia del 1601 e sul »Sinodo« di Racovia del 1602: Dichiarazioni interventi, »Dicatata« di F. S., in: Per la storia degli eretici italiani del secolo XVI in Europa. Testi raccolti da Delio Cantimori e Elisabeth Feist, Roma 1937.
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