Бобровникова Т. Повседневная жизнь римского патриция в эпоху разрушения Карфагена. Раздел 2
Бобровникова Т. Повседневная жизнь римского патриция в эпоху разрушения Карфагена. Страница 182
«Все греческие города, какие входили в Ахейский союз, призвали к себе... Полибия устроителем государства и законодателем... На площади Мегалополя... стоит изображение человека, именно Полибия, сына Ликорты. Там начертано двустишие, которое гласит, что он «...был помощником римлян на войне и смирил их гнев против эллинов» (Pans., VIII, 30,4).
«На стене белого мрамора есть рельефные изображения:... Мойры и Зевс... Геракл... На третьем рельефе изображены нимфы и Пан... четвертое изображение Полибия, сына Ликорты, а на нем следующая надпись: Эллада не пострадала бы вовсе, если бы следовала во всем указаниям Полибия, потом, когда ошибка была сделана, он один помог ей» (ibid., VIII, 37, 1).
«У мантинейцев есть храм, в нем на столбе стоит изображение Полибия, сына Ликорты» (ibid., VIII, 9, Г).
«В Палантии... есть святилище Коры и Деметры, а немного дальше стоит статуя Полибия» (ibid., VII, 44,5).
«В Тегее... подле святилища Эйлефии находится жертвенник Земли. Подле жертвенника стоит столб из белого мрамора, а на нем изображение Полибия, сына Ликорты» (ibid., VIII, 48, 6).
Такую благоговейную и благодарную память оставил он в сердцах эллинов не потому, что был великим историком, а потому, что был человеком с великой душой.
Вот такой-то человек, наделенный огромным умом, наблюдательностью и неистощимой энергией, объездив почти весь мир, кидаясь в самую гущу событий, опаленный пламенем горящего Карфагена и овеянный ледяными ветрами Альп, ценой невероятных усилий собрал наконец необходимый материал. Но исходя из какого принципа его отбирать? Как разобраться в этом море, в этом безбрежном обилии фактов? Рассказывать ли все не мудрствуя лукаво, как древние летописцы? Уделить основное внимание войнам или мирной жизни? Рассказывать ли о праздниках, религии и обрядах, как Геродот, или о дипломатии и военных операциях, как Фукидид? Много ли внимания уделять анализу государственных форм? И, наконец, стоит ли говорить об отдельных людях, об этих ничтожных былинках? Что значат эти крошечные существа, когда рушатся великие царства земные и гибнут целые народы? Ясно, что для отбора фактов мало обладать острым умом — надо иметь определенную историческую концепцию. Ибо один историк считает, что главное — это экономика, другой — государственные формы, третий — внутреннее духовное развитие народов. Что же считает главным Полибий?
