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Shuar
Chicham, según la clasificación estudiada
por Karsten, pertenece a la Familia Lingüística Jivaroana,
al igual que los idiomas de los Shiwiar y Achuar (Ecuador y Perú)
y de los Awajún o Aguaruna (Perú).
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Geopolítica
La nacionalidad Shuar tiene presencia binacional; se encuentra en
el Ecuador y Perú.
En Perú, departamento Amazonas, provincia Condorcanqui, distrito
Río Santiago. departamento Loreto, provincia Alto Amazonas,
distritos Barranca y Morona.
En Ecuador el núcleo fundamental de su población se
encuentra ubicado en las provincias de Morona Santiago, Pastaza
y Zamora Chinchipe, existiendo otros asentamientos en Sucumbíos
y Orellana en la Amazonia y, en la Región Litoral, en Guayas
y Esmeraldas.
Territorio
tradicional
El territorio tradicional de la nacionalidad Shuar corresponde a
la actual provincia de Morona Santiago. A consecuencia de la expansión
de la frontera de extracción petrolera y minera, de la presión
demográfica y de los incontrolables procesos de colonización,
paulatinamente los Shuar perdieron una parte de sus territorios
ancestrales, sobre todo en la zonas colonizadas de Morona Santiago,
y se vieron empujados a ocupar tierras ribereñas y de selva
baja en territorios vecinos, pertenencientes a los Achuar, en el
Transcutucú, y a los Huaorani, Zápara, entre otros.
Territorio/Tierras
- Legalización
Actualmente los Shuar reivindican un territorio de 900 688 ha. La
extensión legalizada es de 718 220 ha, mientras que 182 468
ha se encuentran aún sin reconocimiento legal.
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Según
estimaciones de los Shuar, su población es de 110 000 habitantes
(1998), asentados en aproximadamente 668 comunidades. Shuar es
la autodenominación general; sin embargo, al interior de
la nacionalidad se adoptan otras autodenominaciones que no significan
diferencias culturales; hacen, más bien, referencia a la
ubicación geográfica en la que se asientan; así
encontramos a los Muraya Shuar (gente de la montaña) que
están asentados en el Valle del río Upano; los Untsuri
Shuar (gente numerosa) situados entre las cordilleras del Cóndor
y Cutucú; los Pakanmaya Shuar que viven en la zona del
Transcutucú.
Organización
socio-política
La familia constituye la unidad de reproducción biológica,
económica, social, política y cultural más
importante entre los Shuar; se trata de una sociedad clánica,
en la que sus miembros se encuentran unidos por lazos de sangre
y conformados por familias ampliadas.
La poliginia o matrimonio de un hombre con varias mujeres, preferentemente
sororal, es decir con las hermanas de la esposa (sus cuñadas),
y el levirato (matrimonio con la viuda del hermano) han sido entre
los Shuar las reglas tradicionalmente aceptadas. El número
de esposas dependía de las cualidades del hombre, este
debía ser, un valiente guerrero, trabajador, buen cazador,
demostrar su honradez y veracidad; los futuros suegros juzgaban
si estas cualidades se cumplían, para poder autorizar el
matrimonio. Hoy son pocos los hombres que tienen dos mujeres,
ese privilegio lo tienen casi siempre los ancianos guerreros y
los shamanes.
Actualmente, esta regla poligámica de matrimonio se encuentra
en un proceso de transición a un tipo de matrimonio monogámico
y exógamo (fuera del grupo) debido a las continuas y más
ampliadas relaciones interétnicas que establecen.
Tradicionalmente los Shuar, como la mayoría de pueblos
amazónicos, no llegaron a constituir, en el sentido formal,
una unidad política y social. La estructura de poder tradicional
era descentralizada; el poder político y religioso estaba
ejercido por un uwishin shamán. En caso de guerra se nombraba
un jefe cuyo mandato terminaba con la finalización de la
misma.
Las familias se aglutinaban en "vecindarios dispersos",
cuya unidad conformaba una comunidad. Actualmente han adoptado
el nombre jurídico de "centros". La unión
de varios centros conforma organizaciones más amplias,
las asociaciones, que se encuentran agrupadas en federaciones,
estructura socio-política a través de la cual establecen
las relaciones externas.
En cuanto a sus organizaciones federativas, cabe mencionar, entre
otras, a las siguientes: Federación Interprovincial de
Centros Shuar, FICSH, organización que agrupa a gran parte
de la nacionalidad, que cuenta con 490 centros; Federación
Independiente del Pueblo Shuar del Ecuador, FIPSE, que tiene 47
centros asentados en el Transcutucú; estas dos federaciones
constituyeron los pilares del proceso organizativo Shuar a partir
de los años 60. Las dos organizaciones forman
parte de la CONFENIAE y de la CONAIE. De reciente conformación
son la Organización Shuar del Ecuador, OSHE, con 40 Centros;
la Federación Shuar de Zamora Chinchipe, FSHZCH, con 18
Centros; la Organización Independiente Shuar de la Amazonia
Ecuatoriana, OISAE, entre otras.
La Federación y las asociaciones tienen como organismos
de dirección a los directorios, mientras que las directivas
de los centros están presididas por síndicos.
En el nivel federativo, la Asamblea es la máxima autoridad
y está dirigida por un directorio electo cada tres años,
presidido por un presidente. Existe una coordinación interfederacional
entre la FICSH, FIPSE y FINAE (Achuar); realizan reuniones regulares
de información y coordinación de acciones en defensa
de los derechos de las nacionalidades ante la presión de
las compañías petroleras.
El sentido de pertenencia a la nacionalidad es muy marcado, de
lo cual se sienten orgullosos. Con la firma del tratado de paz
entre Ecuador y Perú, se han realizado encuentros binacionales
entre miembros de la nacionalidad Shuar que fueron separados por
el tratado de 1941.
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Areas
naturales protegidas y territorios
El Estado declaró en una parte de su territorio la creación
del Parque Nacional Sangay, encontrándose algunas comunidades
a su interior y en la zona de influencia. Algunos centros shuar
están ubicados también en la zona de influencia del
Parque Nacional Podocarpus y de la Reserva Faunística del
Cuyabeno.
Extracción
de recursos naturales en los territorios
Petróleo:
En Morona Santiago, Bloque 24 de la compañía Burlington,
en el que se registran en la actualidad varios conflictos. Los centros
ubicados en Sucumbíos y Orellana se encuentran en zonas de
explotación petrolera, aunque no se conoce el número
de comunidades ni los bloques en los que se ubican. La FIPSE interpuso
un recurso de amparo constitucional en contra de la empresa Arco,
en el bloque 24, hoy de la Burlington. El Tribunal Constitucional
falló a favor de FIPSE y advirtió a la empresa, entre
otros aspectos, el no emprender acciones que conlleven a la división
de la Federación ni ingresar a sus comunidades sin la debida
información y aceptación de la Asamblea de la Federación.
Minería:
En Morona Santiago el Estado ha realizado algunas concesiones de
minería aurífera, sobre todo en la zona de Bomboiza
y de Santiago.
Economía
Ancestralmente el núcleo económico estaba constituido
por la familia ampliada o extendida, conformada por pequeñas
unidades familiares, quienes compartían ya sea una sola residencia
o un grupo de residencias cercanas, dentro de un patrón de
asentamiento disperso; la distribución del trabajo era por
sexo y edad.
Cada grupo doméstico tomaba las decisiones sobre lo que debía
producir, cómo hacerlo y qué debía hacer con
la producción. Sin embargo, dentro de cada asentamiento las
unidades domésticas en conjunto compartían y manejaban
los recursos productivos de su territorio; ningún grupo nuclear
ejercía derechos de propiedad privada sobre parte alguna
de los mismos.
Dentro de las normas de cuidado colectivo se establecía ciertos
derechos a cada unidad. Las normas de la redistribución del
excedente aseguraban que todas las unidades domésticas tengan
aproximadamente la cantidad de alimentos que necesitan.
Las principales actividades económicas eran la horticultura
itinerante con técnica de roza y quema, caza, pesca, recolección
y manufactura, que se mantiene en sectores lejanos como el Transcutucú,
que les permitía un equilibrio ecológico.
Otra de sus características fundamentales, común a
todos los pueblos amazónicos, era la ocupación de
grandes espacios territoriales, cuyo uso se lo realizaba de manera
itinerante: las familias tenían un lugar de residencia permanente
y otros de residencia temporal, con derecho al uso de todos los
recursos. Se procuraba tener varios lugares, tanto dentro de la
misma región de residencia como en áreas con acceso
a ríos, lagunas, o montañas.
En momentos en que se iniciaba el proceso organizativo de la Federación,
el Instituto Ecuatoriano de Reforma Agraria y Colonización,
IERAC, realizó las primeras legalizaciones de tierras a título
individual; posteriormente la Federación llevó una
larga lucha hasta conseguir la legalización con títulos
globales por centro. Sin embargo, no pudo modificar la exigencia
de demostrar que las tierras debían estar cultivadas en un
60%.
Frente a este requisito legal impuesto por el IERAC, la Federación
adopta como estrategia de defensa de su territorio y a la vez como
estrategia económica el impulso de la actividad ganadera.
A consecuencia de ello, se produce un acelerado proceso de deforestación
en los territorios Shuar. Así, en el período 1968
y 1987 se deforestan sólo en la provincia de Morona Santiago
241 188 ha, con una tasa anual de deforestación de 12 059
has.
La conversión de una parte de los bosques en potreros, afectó
sobre todo a los recursos que permitían la subsistencia a
base de la cacería, pesca y recolección. La actividad
ganadera introdujo cambios notables en la sociedad Shuar; sobre
todo produjo una ruptura de su forma de vida basada en el modelo
itinerante, y el paso a la sedentarización dentro de las
fincas familiares. De esta manera se inicia la relación con
el mercado (centros cercanos a las vías de comunicación)
y la modificación de las formas de manejo y uso del suelo
y de los patrones de consumo y el abandono o disminución
de varias de las actividades económicas tradicionales (cacería,
pesca, artesanía).
Actualmente se encuentran en una fase de transición entre
lo tradicional y lo moderno, y han adoptado nuevas pautas de comportamiento
productivo hacia una economía de consumo monetarizado. Existen
diferencias entre los centros cercanos a las vías de comunicación
y los ubicados en sectores lejanos como el Transcutucú; los
primeros, se caracterizan por tener una mayor relación con
el mercado, mientras que en los segundos se puede decir que prima
la economía tradicional, siendo su relación con el
mercado más bien complementaria.
Los recursos boscosos les ofrecen buena cantidad de alternativas
de aplicación médico-curativas y alguna actividad
de carácter comercial: ishpingo, fibra para escobas, canela,
zarzaparrilla y copla.
Las federaciones cuentan con varios programas en distintos campos;
así, por ejemplo, la Federación Interprovincial de
Centros Shuar, FICSH, cuenta con el Servicio de Educación
Radiofónica Bilingüe Indígena Shuar, SERBISH,
y con el Servicio Aéreo Shuar, SASH, medio importante, tanto
para el programa de salud como para la comercialización de
productos. Mediante convenios con el Gobierno, tiene a su cargo
una oficina de registro civil y varios centros y subcentros de salud.
Cuenta además con programas de comercialización y
de agroforestería. La Federación Independiente del
Pueblo Shuar del Ecuador, FIPSE, entre otros proyectos, desarrolla
un programa de ordenamiento de su territorio, contexto en el cual
ha avanzado en la legalización de gran parte de su territorio.
Bibliografía
Carvajal, M., R. Mashinguiash’ y N. Wray, Relación
entre Pueblos Indígenas y Minería Aurífera,
1997. Sinchi Sacha, Mundos Amazónicos, 1993.
© CODENPE - SIDENPE - SIISE, 2002. |
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